保山集中式饮用水水源地保护条例2024年1月1日起施行

真正的科学，一定是被特定的文化背景所发明出来的。

这个含蓄的结语意味着，双方没有共享的思想前提，因而不会达成一致的意见。这也是思想的对话，它分有形或无形的，无形的对话只是独白，有形则是设计的对白。

其实，即便那些认为杨朱并非自私自利者，他们关心杨朱的心态，依然是被为我的标签所吸引的结果。当然，这是经典世界才可能发生的情形。此外，秦汉作品中《吕氏春秋》、《淮南子》、《韩诗外传》、《说苑》等等，也是这些故事传播或翻新的园地，更不用说《国语》、《左传》、《史记》、《汉书》等史学作品了。还有《徐无鬼》的庄子曰：然则，儒、墨、杨、秉四，与夫子为五，果孰是邪？或者若鲁遽者邪？孟、庄同代，思想迥异，而作品互不指涉对方，但各自都把杨、墨当思想对手，这意味着杨朱不应是虚构的人物。人人不损一毫，人人不利天下，则天下治矣。

这一事实使通过文献考据去探讨思想史真相的手法受到限制，同时对它相关思想意义的把握也容易流于表面化。诸子的复兴，正是最后复先秦之古，对孔、孟而得解放的结果。在中国思想上这不是忽高忽低的魔术。

应该由高空以自由精神回光反照此世，把它美化，在高空以自由精神纵横驰骋，回顾世界人间，才能产生种种哲学和智慧。一定还要将整个宇宙的创造力量集中在自己的创造力量中，再表达他的思想，这样一来，这个思想家，这种思想体系才是宇宙形象之美的结晶。平常由常识看法，吾人生在人间世，但对人间世并没有充分的了解。学哲学的人，如果只认识此世之丑陋、荒谬、罪恶、黑暗，就根本没有智慧可言。

」 因此，人间世亦是美丽的，这可以纠正我们对世界的误解。可见哲学智慧的形成并非单独成就的，哲学的高度发展总是与艺术上的高度精神配合，与审美的态度，求真的态度贯串成为一体不可分割，将哲学精神处处安排在艺术境界中。

外在的刺激使内在的创造冲动再生，所以中国一定会再有高度的哲学智慧。庄子也说「圣人者、原天地之美而达万物之理」。如今我们应当重新发掘民族文化的优越，重新创造。这是我的简单的看法和希望。

佛学来到中国后，我们以道家的高度智慧相迎，使大乘佛学更进而发展出禅宗的高度智慧，并与儒家性善的精神相结合，使得原本外来的佛学完全变成中国的智慧。清朝中叶以后哲学死了。但是航天员身临其境，看月亮只是荒土一片。于是找来一位画家，优予供养。

尤其今天航天员已经指点出了，吾人在地球上看月亮（尤其中秋节），便以种种诗的幻想去欣赏。于是，以般若为阶梯，形成六朝后．惰唐各宗各派的大乘佛教。

」把哲学家创造的思想体系，不仅冷冷清清地形成思想的抽象系统。此时接触西方思想，科学唯物论便乘虚而入。

刚才说到画家的一幅画，在广大的空间中贯注广大的生命，形成 Cosmic play of forces，放风筝的人必须能掌握宇宙的所谓天风寥寥，风筝的线贯串宇宙，宇宙一切力量表现于上，把宇宙雄寄的创造力掌握住。可是他依然不画，忽然半年之后，灵感一来，便提笔在墙上作昼：下画一小孩，小孩手牵一条在线达高空，线的另一端是一只蝴蝶。不知道取法别人的高度智慧，是无法建立自己丰富的哲学智慧的。中国人总以文学为媒介来表现哲学，以优美的诗歌或造及艺术或绘画，把真理世界用艺术手腕点化，所以思想体系的成立，同时又是艺术精神的结晶。关于这点，庄子很清楚，他的精神化为大鹏，抟扶摇而上者九万里，在未上之时，昂首天空，苍苍茫茫，而一上之后，再俯视此世，由时空相对的观点看来，「天之苍苍，其正色邪？其视下也，亦若是则已矣。整个空间只是线条加上一只蝴蝶，小孩牵看线，在线表现整个的寥寥天风，鼓动大气，而大气代表的整个力量Play upon the thread，小孩感受到整个力 量集中在在线，线前 把握在他手上。

另外在「雄浑」中则是表现道家如老子庄子的生命精神。在西域原属少乘，到中国后、只以小乘为外表宗教，只有仪式而无伟大精神，甚至被视为「淫祠」。

相传有一富豪，忽然兴之所至，在山水明媚的地方设计一座大厦，建成之后，裹面空空如也。到了这种思想逐渐在宫廷中生根，士大夫、读书人才将它点化成高度的智慧。

于是直接派遣具有高智慧的人西行印度，接触了印度，接触了印度由小乘进一步发展出的大乘佛学，再以高度的智慧与之结合。进入专题： 中国哲学 根本意涵 。

所以儒家的主张是「志于道、据于德、依于仁、游于艺。他说：如有画家在此厅画上一幅巨画，乃可满足我的心愿。正如汉末不重原始儒道思想，印度思想便乘虚而入。道家在中国精神中，乃是航天员，无法局限在宇宙狭小的角落裹，而必须超升在广大虚空中纵横驰骋，独往独来。

在飞机上，由高空俯视所谓黑暗痛苦的世界，却有许多光明面。从原始儒家看，就是能够直透宇宙大化流行的创造力，把个人的生命当作中心，再贯澈到宇宙的一切神奇奥妙中，如此才能形成中国有创造性的思想家。

这是把整个儒家形上学创造体系的精神表现出来。从儒家思想来看，在《汉书》「石永传」里有「建大中以承天心」，吾国古代的传统思想上，总是要发挥中庸或中道的精神。

此后高潮渐衰，到北宋初年，中国哲学本位的思想才复兴，就是北宋五子的理学，至南宋、明朝转变成心学，到了明末、清代在整个中国哲学的发展上并非高潮，而是渐入颓废。我曾经五次在美加交界的大湖区，由两万呎以上高空再俯视人间世，看到这个世界周遭被极美丽的云霞点着了，成为一个光明灿烂的世界，这种美满的意象，正如Heaven on Earth （天国降临世间）实现了。

因为我们对自己误解，对西方的误解，所以半个世纪以来在思想上缺乏长进，这才是真正的空袋子。现在进行讨论课程本身的问题。由于庄子的影响，唐代大诗人李白就说「揽彼造化力，持为我神通。由此可见，拿空袋子装外来思想是不行的，必须自己先有高度智慧，才能在学术文化上取法乎上，视为他山之石，可以攻错，使双方长处都能显出来。

佛学发展在印度原是多方面的。以前因为只在西方最坏的地方如表面的典章制度上接受，所以使得西化沦落为共产化，我们也由大陆退守到台湾来。

再以一个故事为引线，引入原始儒家、道家、佛学之境界。我们可以说如果没有道家的精神，佛学起不了作用。

于是邀请画家进入大厅，将他锁在里面，依旧送上一切供养。道家与佛家的结合过程不是今天高倡全盘西化的人所知道的。